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San Juan Pablo II rezando el rosario |
Juan Pablo II supo de un sacerdote que se volvió mendigo, y lo que hizo después de eso es simplemente impresionante
Quiero contar un hecho de la vida de San Juan Pablo II que me impresionó mucho. Este hecho real fue contado por Scott Hahn en Nueva York, en uno de los programas de la Madre Angélica – EWTN.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 4 de diciembre de 1996
María, educadora
del Hijo de Dios
(Lectura: capítulo 2 del evangelio de san Lucas, versículos 51-52)
1. Aunque se realizó por obra del Espíritu Santo y de una Madre Virgen, la generación de Jesús, como la de todos los hombres pasó por las fases de la concepción, la gestación y el parto. Además, la maternidad de María no se limitó exclusivamente al proceso biológico de la generación, sino que, al igual que sucede en el caso de cualquier otra madre, también contribuyó de forma esencial al crecimiento y desarrollo de su hijo.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 20 de noviembre de 1996
María en el nacimiento de Jesús
(Lectura: capítulo 2 del evangelio de san Lucas, versículos 6-7)
1. En la narración del nacimiento de Jesús, el evangelista Lucas refiere algunos datos que ayudan a comprender mejor el significado de ese acontecimiento.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles de 6 de noviembre 1996
En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios
(Lectura: capítulo 1 del evangelio de san Lucas, versículos 46-48)
1. María, inspirándose en la tradición del Antiguo Testamento, celebra con el cántico del Magníficat las maravillas que Dios realizó en ella. Ese cántico es la respuesta de la Virgen al misterio de la Anunciación: el ángel la había invitado a alegrarse; ahora María expresa el júbilo de su espíritu en Dios, su salvador. Su alegría nace de haber experimentado personalmente la mirada benévola que Dios le dirigió a ella, criatura pobre y sin influjo en la historia.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
MIÉRCOLES 2 DE OCTUBRE DE 1996
EN EL MISTERIO DE LA VISITACIÓN, EL PRELUDIO DE LA MISIÓN DEL SALVADOR
(Lectura: capítulo 1 del evangelio de san Lucas, versículos 44-45)
1. En el relato de la Visitación, san Lucas muestra cómo la gracia de la Encarnación, después de haber inundado a María, lleva salvación y alegría a la casa de Isabel. El Salvador de los hombres, oculto en el seno de su Madre, derrama el Espíritu Santo, manifestándose ya desde el comienzo de su venida al mundo.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 24 de julio de 1996
El propósito de virginidad
(Lectura: capítulo 7 del libro de Isaías, versículos 13-15)
1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María dirige una pregunta: "¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?" (Lc 1, 34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal normal (cf. 1 S 1, 19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf. Gn 15, 2; 30, 22-23; 1 S 1, 10; Lc 1, 13).
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 24 de julio de 1996
El propósito de virginidad
(Lectura: capítulo 7 del libro de Isaías, versículos 13-15)
1. Al ángel, que le anuncia la concepción y el nacimiento de Jesús, María dirige una pregunta: "¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?" (Lc 1, 34). Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente si recordamos los relatos bíblicos que refieren el anuncio de un nacimiento extraordinario a una mujer estéril. En esos casos se trata de mujeres casadas, naturalmente estériles, a las que Dios ofrece el don del hijo a través de la vida conyugal normal (cf. 1 S 1, 19-20), como respuesta a oraciones conmovedoras (cf. Gn 15, 2; 30, 22-23; 1 S 1, 10; Lc 1, 13).
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 10 de julio de 1996
La virginidad de María, verdad de fe
(Lectura:capítulo 1 del evangelio de san Mateo, versículos 20-23)
1. La Iglesia ha considerado constantemente la virginidad de María una verdad de fe, acogiendo y profundizando el testimonio de los evangelios de san Lucas, san Marcos y, probablemente, también de san Juan.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 3 de julio de 1996
La fe de la Virgen María
(Lectura: capítulo 1 del evangelio de san Lucas, versículos 41-45)
1. En la narración evangélica de la Visitación, Isabel, "llena de Espíritu Santo", acogiendo a María en su casa, exclama: "¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!" (Lc 1, 45). Esta bienaventuranza, la primera que refiere el evangelio de san Lucas, presenta a María como la mujer que con su fe precede a la Iglesia en la realización del espíritu de las bienaventuranzas.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 19 de junio de 1996
La Virgen María santa durante toda la vida
(Lectura: capítulo 11 del evangelio de san Lucas, versículos 27-28)
1. La definición del dogma de la Inmaculada Concepción se refiere de modo directo únicamente al primer instante de la existencia de María, a partir del cual fue "preservada inmune de toda mancha de la culpa original". El Magisterio pontificio quiso definir así sólo la verdad que había sido objeto de controversias a lo largo de los siglos: la preservación del pecado original, sin preocuparse de definir la santidad permanente de la Virgen Madre del Señor.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles de 12 de junio 1996
La definición dogmática del privilegio de la Inmaculada Concepción
(Lectura:capítulo 1 del evangelio de san Lucas, versículos 46-19)
1. La convicción de que María fue preservada de toda mancha de pecado ya desde su concepción, hasta el punto de que ha sido llamada toda santa, se fue imponiendo progresivamente en la liturgia y en la teología. Ese desarrollo suscitó, al inicio del siglo XIX, un movimiento de peticiones en favor de una definición dogmática del privilegio de la Inmaculada Concepción.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 5 de junio de 1996
María Inmaculada, redimida por preservación
(Lectura: capítulo 5
de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos,
versículos 15 y 17)
1. La doctrina de la santidad perfecta de María desde el primer instante de su concepción encontró cierta resistencia en Occidente, y eso se debió a la consideración de las afirmaciones de san Pablo sobre el pecado original y sobre la universalidad del pecado, recogidas y expuestas con especial vigor por san Agustín.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 29 de mayo de 1996
La Inmaculada Concepción
1. En la reflexión doctrinal de la Iglesia de Oriente, la expresión llena de gracia, como hemos visto en las anteriores catequesis, fue interpretada, ya desde el siglo VI, en el sentido de una santidad singular que reina en María durante toda su existencia. Ella inaugura así la nueva creación.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 15 de mayo de 1996
La santidad perfecta de María
(Lectura:
capítulo 1 de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios,
versículos 3-5)
1. En María, llena de gracia, la Iglesia ha reconocido a la "toda santa, libre de toda mancha de pecado, (...) enriquecida desde el primer instante de su concepción con una resplandeciente santidad del todo singular" (Lumen gentium, 56).
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 8 de mayo de 1996
María, la "llena de gracia"
(Lectura: capítulo 1 del evangelio de san Lucas, versículos, 26-31)
1. En el relato de la Anunciación, la primera palabra del saludo del ángel ―Alégrate― constituye una invitación a la alegría que remite a los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sión. Lo hemos puesto de relieve en la catequesis anterior, explicando también los motivos en los que se funda esa invitación: la presencia de Dios en medio de su pueblo, la venida del rey mesiánico y la fecundidad materna. Estos motivos encuentran en María su pleno cumplimiento.
SAN JUAN PABLO II
AUDIENCIA
GENERAL
Miércoles 24 de abril de 1996
La hija de Sión
1. La Biblia usa con frecuencia la expresión hija de Sión para referirse a los habitantes de la ciudad de Jerusalén, cuya parte histórica y religiosamente más significativa es el monte Sión (cf. Mi 4, 1013; So 3, 1418; Za 2, 14; 9, 910).
