El mayordomo sagaz
(Lc. 16,01-09)
La revelación de Cristo opone, a los intereses terrestres, los intereses del Reino de Dios. ¡Que el hombre abandone sus preocupaciones temporales para «buscar el Reino y su justicia»!
Este era ya el tema de la breve parábola del sermón de la montaña. No es posible servir a la vez a dos señores (Mt 6, 24); hay que optar por el tesoro del cielo o por el de la tierra (Mt 6, 19-21). Los pobres, como por el orden natural de las cosas y por poco que hagan de la necesidad virtud, tienen unos derechos primordiales al Reino; los ricos son desheredados.
(Lc. 16,01-09)
La revelación de Cristo opone, a los intereses terrestres, los intereses del Reino de Dios. ¡Que el hombre abandone sus preocupaciones temporales para «buscar el Reino y su justicia»!
Este era ya el tema de la breve parábola del sermón de la montaña. No es posible servir a la vez a dos señores (Mt 6, 24); hay que optar por el tesoro del cielo o por el de la tierra (Mt 6, 19-21). Los pobres, como por el orden natural de las cosas y por poco que hagan de la necesidad virtud, tienen unos derechos primordiales al Reino; los ricos son desheredados.
Jesús hablaba para una sociedad en la que riqueza y pobreza parecían mucho más estereotipadas que en nuestros «países desarrollados». Hoy todavía sigue siendo la pobreza el lote de una inmensa población humana, y las parábolas evangélicas no le alcanzan. En nuestra civilización «satisfecha», cada cual debe colocarse entre los ricos y entre los pobres, para que todos entiendan la parábola. Cada uno debe escuchar la voz que habla en el fondo de su conciencia a través de las viejas palabras de Jesús y, momentáneamente, hacer el papel del «mayordomo sargaz».
Porque, antes de leer la parábola, es preciso que evitemos el error de una interpretación equivocada. El título «el mayordomo infiel» es el más infiel que existe al pensamiento del Maestro, el más desconcertante. El primero que lo ha colocado como encabezamiento de la parábola miraba el caso en pura casuística. Esto hay que evitarlo. Es preciso que adoptemos, con respecto a los financieros, una postura de indiferencia. Poco importa que manejen sus riquezas observando las reglas de la justicia humana y sigan siendo «honrados». De hecho, las manejan.
Y nosotros, los cristianos, que somos todos unos «pobres», porque poseemos el Reino, esta otra riqueza, miramos desde muy arriba este mundo que no es el nuestro. Incluso aunque sociológicamente seamos unos «banqueros», religiosamente somos unos «pobres», y en cuanto pobres, tomamos nuestras distancias. Nosotros tratamos de imitar a Jesús. Alguien le ha dicho un dia: «Di a mi hermano que reparta conmigo nuestra herencia». Y Jesús responde: «¿Quién me ha hecho juez para dirimir vuestras diferencias [en cuestión de dinero]?».
Un hombre «rico», eso no nos interesa. Un mayordomo de este hombre, con sus ficheros, y sus recibos y sus deudores, eso no nos interesa. Lo que nos va a interesar es la habilidad del mayordomo en su modo de manejar el dinero; y esta habilidad tendremos que trasladarla a nuestra esfera (poco nos importa que la habilidad de ese mayordomo sea honrada o lleve a un correccional; pero es hábil). «Había un hombre rico que tenía un mayordomo, el cual fue denunciado ante su señor como que dilapidaba sus bienes». Esto es moneda corriente en el mundo.
Jesús no tiene que decirnos si la acusación es verdadera o falsa. Carece de importancia. «Le hizo venir y le dijo: ¿Qué es lo que oigo decir de ti? Dame cuenta de tu gestión, no puedes seguir administrando mis bienes». Al hombre ¿le falta imaginación?, ¿no es más bien víctima de su negligencia? Sólo su mayordomo es capaz de compulsar las cuentas. El rico se ha contentado, y continuará viviendo de los réditos que se le pagaban.
«El mayordomo dijo entonces para sí (se rascó la cabeza, dice una vieja variante): ¿Qué voy a hacer, porque mi amo me retira la administración? ¿Cavar? No tengo fuerzas para ello. ¿Mendigar ? Me daría vergüenza... Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me retire la administración, tenga personas que me reciban en sus casas.
Entonces hizo venir uno a uno a los deudores de su señor y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo ? —Cien medidas de aceite le respondió. El mayordomo le dijo: Toma tu recibo siéntate y escribe pronto cincuenta. Luego dijo a otro: Y tú ¿cuánto debes? —Cien medidas de trigo, respondió. El mayordomo le dijo: Toma tu recibo y escribe ochenta. Y el Señor alabó a este mayordomo (bribón) por haber actuado de manera sagaz».
Es preciso que nos detengamos. Por mi parte no tengo duda de que san Lucas copiaba un texto (generalmente tiene fuentes y las reproduce dócilmente; en particular en esta parábola no faltan indicios de un estilo que no es el suyo). El texto de base decía: «El Señor alabó a este mayordomo por haber actuado de manera sagaz», y no veía dificultad alguna en reconocer la habilidad del financiero. San Lucas cambia la situación; según pensamos nosotros quiere estigmatizar la conducta del mayordomo por la adición del adjetivo «bribón» (administrador «malo», «infiel»: Lc 16, 8).
De esta manera crea un problema que no está del todo dentro del espíritu de la parábola que nos lleva a preguntarnos cómo se puede alabar a un empleado infiel. Una solución de este problema —que era ya la de Lucas según yo creo— consiste en entender que el que alaba es el dueño del mayordomo: al menos él no tiene que ser tan mirado en una cuestión de moralidad. La fuente permanecía neutra. Tenía razón. Jesús solamente reprocha al dinero el que nos distrae de la atención primordial que debemos tener por el Reino. «El Señor» tiene pues la palabra; y explica:
«Pues los hijos de este mundo son más sagaces entre sí que los hijos de la luz. Ahora bien yo os digo: haceos amigos con «el dinero» —volvemos a la fuente neutra suprimiendo el adjetivo «injusto»— para que cuando un día os falte os reciban en las moradas eternas».
Aquí san Lucas enhebra una serie de palabras auténticas de Jesús que deben destruir la idea de que él hubiera podido aprobar la actitud al menos desenvuelta del mayordomo.
«El que es fiel en las cosas de poca importancia (este es el caso del mayordomo y de todos los financieros) es también fiel en las cosas importantes, y el malo lo es en todo. Por tanto, si vosotros no os habéis mostrado fieles con el dinero (malo), ¿quién os confiará la verdadera riqueza? Y si vosotros no os habéis mostrado fieles con un bien que os es extraño, ¿quién os dará el que es realmente vuestro?...
«Oían todo esto, concluye san Lucas, los fariseos, que eran aficionados al dinero, y se burlaban de él. Y les dijo: Vosotros sois los que os proclamáis como justos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que los hombres estiman, es despreciable a los ojos de Dios» (Lc 16, 10-15).
Porque, antes de leer la parábola, es preciso que evitemos el error de una interpretación equivocada. El título «el mayordomo infiel» es el más infiel que existe al pensamiento del Maestro, el más desconcertante. El primero que lo ha colocado como encabezamiento de la parábola miraba el caso en pura casuística. Esto hay que evitarlo. Es preciso que adoptemos, con respecto a los financieros, una postura de indiferencia. Poco importa que manejen sus riquezas observando las reglas de la justicia humana y sigan siendo «honrados». De hecho, las manejan.
Y nosotros, los cristianos, que somos todos unos «pobres», porque poseemos el Reino, esta otra riqueza, miramos desde muy arriba este mundo que no es el nuestro. Incluso aunque sociológicamente seamos unos «banqueros», religiosamente somos unos «pobres», y en cuanto pobres, tomamos nuestras distancias. Nosotros tratamos de imitar a Jesús. Alguien le ha dicho un dia: «Di a mi hermano que reparta conmigo nuestra herencia». Y Jesús responde: «¿Quién me ha hecho juez para dirimir vuestras diferencias [en cuestión de dinero]?».
Un hombre «rico», eso no nos interesa. Un mayordomo de este hombre, con sus ficheros, y sus recibos y sus deudores, eso no nos interesa. Lo que nos va a interesar es la habilidad del mayordomo en su modo de manejar el dinero; y esta habilidad tendremos que trasladarla a nuestra esfera (poco nos importa que la habilidad de ese mayordomo sea honrada o lleve a un correccional; pero es hábil). «Había un hombre rico que tenía un mayordomo, el cual fue denunciado ante su señor como que dilapidaba sus bienes». Esto es moneda corriente en el mundo.
Jesús no tiene que decirnos si la acusación es verdadera o falsa. Carece de importancia. «Le hizo venir y le dijo: ¿Qué es lo que oigo decir de ti? Dame cuenta de tu gestión, no puedes seguir administrando mis bienes». Al hombre ¿le falta imaginación?, ¿no es más bien víctima de su negligencia? Sólo su mayordomo es capaz de compulsar las cuentas. El rico se ha contentado, y continuará viviendo de los réditos que se le pagaban.
«El mayordomo dijo entonces para sí (se rascó la cabeza, dice una vieja variante): ¿Qué voy a hacer, porque mi amo me retira la administración? ¿Cavar? No tengo fuerzas para ello. ¿Mendigar ? Me daría vergüenza... Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me retire la administración, tenga personas que me reciban en sus casas.
Entonces hizo venir uno a uno a los deudores de su señor y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo ? —Cien medidas de aceite le respondió. El mayordomo le dijo: Toma tu recibo siéntate y escribe pronto cincuenta. Luego dijo a otro: Y tú ¿cuánto debes? —Cien medidas de trigo, respondió. El mayordomo le dijo: Toma tu recibo y escribe ochenta. Y el Señor alabó a este mayordomo (bribón) por haber actuado de manera sagaz».
Es preciso que nos detengamos. Por mi parte no tengo duda de que san Lucas copiaba un texto (generalmente tiene fuentes y las reproduce dócilmente; en particular en esta parábola no faltan indicios de un estilo que no es el suyo). El texto de base decía: «El Señor alabó a este mayordomo por haber actuado de manera sagaz», y no veía dificultad alguna en reconocer la habilidad del financiero. San Lucas cambia la situación; según pensamos nosotros quiere estigmatizar la conducta del mayordomo por la adición del adjetivo «bribón» (administrador «malo», «infiel»: Lc 16, 8).
De esta manera crea un problema que no está del todo dentro del espíritu de la parábola que nos lleva a preguntarnos cómo se puede alabar a un empleado infiel. Una solución de este problema —que era ya la de Lucas según yo creo— consiste en entender que el que alaba es el dueño del mayordomo: al menos él no tiene que ser tan mirado en una cuestión de moralidad. La fuente permanecía neutra. Tenía razón. Jesús solamente reprocha al dinero el que nos distrae de la atención primordial que debemos tener por el Reino. «El Señor» tiene pues la palabra; y explica:
«Pues los hijos de este mundo son más sagaces entre sí que los hijos de la luz. Ahora bien yo os digo: haceos amigos con «el dinero» —volvemos a la fuente neutra suprimiendo el adjetivo «injusto»— para que cuando un día os falte os reciban en las moradas eternas».
Aquí san Lucas enhebra una serie de palabras auténticas de Jesús que deben destruir la idea de que él hubiera podido aprobar la actitud al menos desenvuelta del mayordomo.
«El que es fiel en las cosas de poca importancia (este es el caso del mayordomo y de todos los financieros) es también fiel en las cosas importantes, y el malo lo es en todo. Por tanto, si vosotros no os habéis mostrado fieles con el dinero (malo), ¿quién os confiará la verdadera riqueza? Y si vosotros no os habéis mostrado fieles con un bien que os es extraño, ¿quién os dará el que es realmente vuestro?...
«Oían todo esto, concluye san Lucas, los fariseos, que eran aficionados al dinero, y se burlaban de él. Y les dijo: Vosotros sois los que os proclamáis como justos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que los hombres estiman, es despreciable a los ojos de Dios» (Lc 16, 10-15).
Lucien Cerfaux. MENSAJE DE LAS PARÁBOLAS. ACTUALIDAD BÍBLICA 11. Ed. Fax. Madrid, 1969
CATEQUESIS BÍBLICA
CIRCULOS BIBLICOS
BIBLIA Y VIDA
Mons. Carlos Mesters oc
15 Quien se duerme hasta última hora pierde el bus
A LECTURA DEL TEXTO DE LA VIDA
Un hecho de la vida de hoy: Francisco es un tipo que no pierde el tiempo. El ve las cosas con profundidad tiene algo especial para percibir, para captar las cosas. Sabe y hasta siente cuándo llegó la hora de actuar. Nunca pierde una oportunidad. Por eso, está bien en la vida. Tiene el futuro asegu rado. La hora de la suerte llega para todos, pero no todos saben percibir las cosas y aprove char estas situaciones como Francisco.
No se puede dormir hasta el extremo, pues en la hora que se acuerdan de levantarse ya ha pasado el bus. Y así continúan en esta situación en que se encuentran y no progresan en la vida. Todo esto acontece hoy y acontecía en tiempo de Jesús como veremos después. Reflexión sobre el hecho de la vida
Animador:
Todo el mundo sabe que la gente debe aprovechar la hora de la suerte cuando ésta llega. Jesús sabía esto y usó esta experiencia de la vida para mostrar que la gente debe estar atenta para no perder la Hora De Dios. Veamos más de cerca estas cosas, para comprender mejor la enseñanza de Jesús:
- Ya te pasó a ti el decir: ¡Llegó para mí la hora de la suerte!, ¡es ahora!, si no aprovecho esta oportunidad, voy a salir perdiendo! Cuenta cómo fue.
- Cuenta qué hiciste concretamente para aprovechar esa oportunidad. ¿cómo calculaste las cosas y supiste seguir adelante?
- La oportunidad para bien o para mal aparece, para hacer crecer el reino de Dios o para hacer crecer la propia cartera. Compara las reacciones que tiene la gente en los dos casos. ¿Son reacciones iguales?. ¿Por qué?
- ¿Por qué será que la certeza, el cálculo y el coraje de los hombres son mayores cuando se trata de ganar dinero o de explotar a los otros, que cuando se trata de hacer el bien o de promover a otras personas?
B LECTURA DEL TEXTO DE LA BIBLIA
Escuchemos lo que Jesús dijo para solucionar este problema
Animador:
No quedarse dormido, sino saber aprovechar la oportunidad en la hora exacta en que se presenta. Esta ya era la preocupación de mucha gente en el tiempo de Jesús. A pesar de la maldad y de la malicia que con frecuencia aparece en los negocios de los hombres, Jesús describió en eso algo positivo, que puede esclarecer cómo debemos ser expertos en la hora en que aparece la oportunidad de Dios en nuestra vida.
Oigamos lo que dice Jesús: Lc 16,1-8.
Descubramos el mensaje que Jesús quiso dejarnos
Animador:
En la lectura del texto de la vida, procuramos descubrir más de cerca la mali cia, la habilidad que existe en nuestra vida. Vamos a ver ahora la habilidad maliciosa de ese colega nuestro, el mayordomo infiel y descubrir lo que Jesús enseña con su Palabra.
- El mayordomo intuyó el futuro y no perdió el tiempo. No se quedó dormido. Supo transformar la hora de la desgracia en una hora de suerte. ¿Cuál era la desgracia? ¿Qué suerte tuvo?
- Veamos, ahora, punto por punto, la manera cómo el mayordomo enfrentó la situación y procura descubrir dónde estaba el secreto de la eficiencia tan elogiada por Jesús. El futuro se hizo para él en contra, pero él supo ser hábil y lo puso en favor, abrió otro horizonte positivo.
- Jesús quiere que tú imites la eficacia y la astucia no la deshonestidad y el robo. ¿Qué significa eso concretamente para tu vida en relación a tu compromiso con el Reino de Dios.
- A veces sucede lo siguiente en la vida de una persona: Después de un tiempo de indiferencia o de mucha búsqueda, de repente hace este descubrimiento: esta es para mí la hora de Dios, la hora de la gracia ES AHORA O NUNCA. No puedo continuar el juego que estoy viviendo: ¡Sería mí desgracia! ¡Dios quiere que yo cambie! Ya sé lo que voy a hacer . Y esa persona hace como el mayordomo: Se para, piensa, y toma una decisión, cambia de vida y garantiza para sí un futuro nuevo.
¿Eso ya aconteció contigo? Cuenta como fue. ¿Conoces algún caso así? Cuenta.
- A veces, cuando la hora de Dios aparece, se presenta como la hora de la desgracia. Tú, por tu habilidad y eficiencia debes transformarla en gracia. ¿Conoces un hecho así?
- Hay personas que dicen: es el destino el que determina las cosas . Estas personas ven a Dios en todo, pero no reaccionan. Aceptan todo pasivamente. Recurren a Dios para justificar su propia falta de iniciativa y astucia. ¿Está de acuerdo esta manera de pensar con la enseñanza de la parábola?. ¿Por qué sí?. ¿Por qué no?
- La vida de Dios suele cambiarlo todo. ¿Cuál debe ser nuestra respuesta? ¿Qué enseña la parábola?.
- ¿Qué vamos a hacer en concreto para vivir esta Palabra?.
No se puede dormir hasta el extremo, pues en la hora que se acuerdan de levantarse ya ha pasado el bus. Y así continúan en esta situación en que se encuentran y no progresan en la vida. Todo esto acontece hoy y acontecía en tiempo de Jesús como veremos después. Reflexión sobre el hecho de la vida
Animador:
Todo el mundo sabe que la gente debe aprovechar la hora de la suerte cuando ésta llega. Jesús sabía esto y usó esta experiencia de la vida para mostrar que la gente debe estar atenta para no perder la Hora De Dios. Veamos más de cerca estas cosas, para comprender mejor la enseñanza de Jesús:
- Ya te pasó a ti el decir: ¡Llegó para mí la hora de la suerte!, ¡es ahora!, si no aprovecho esta oportunidad, voy a salir perdiendo! Cuenta cómo fue.
- Cuenta qué hiciste concretamente para aprovechar esa oportunidad. ¿cómo calculaste las cosas y supiste seguir adelante?
- La oportunidad para bien o para mal aparece, para hacer crecer el reino de Dios o para hacer crecer la propia cartera. Compara las reacciones que tiene la gente en los dos casos. ¿Son reacciones iguales?. ¿Por qué?
- ¿Por qué será que la certeza, el cálculo y el coraje de los hombres son mayores cuando se trata de ganar dinero o de explotar a los otros, que cuando se trata de hacer el bien o de promover a otras personas?
B LECTURA DEL TEXTO DE LA BIBLIA
Escuchemos lo que Jesús dijo para solucionar este problema
Animador:
No quedarse dormido, sino saber aprovechar la oportunidad en la hora exacta en que se presenta. Esta ya era la preocupación de mucha gente en el tiempo de Jesús. A pesar de la maldad y de la malicia que con frecuencia aparece en los negocios de los hombres, Jesús describió en eso algo positivo, que puede esclarecer cómo debemos ser expertos en la hora en que aparece la oportunidad de Dios en nuestra vida.
Oigamos lo que dice Jesús: Lc 16,1-8.
Descubramos el mensaje que Jesús quiso dejarnos
Animador:
En la lectura del texto de la vida, procuramos descubrir más de cerca la mali cia, la habilidad que existe en nuestra vida. Vamos a ver ahora la habilidad maliciosa de ese colega nuestro, el mayordomo infiel y descubrir lo que Jesús enseña con su Palabra.
- El mayordomo intuyó el futuro y no perdió el tiempo. No se quedó dormido. Supo transformar la hora de la desgracia en una hora de suerte. ¿Cuál era la desgracia? ¿Qué suerte tuvo?
- Veamos, ahora, punto por punto, la manera cómo el mayordomo enfrentó la situación y procura descubrir dónde estaba el secreto de la eficiencia tan elogiada por Jesús. El futuro se hizo para él en contra, pero él supo ser hábil y lo puso en favor, abrió otro horizonte positivo.
- Jesús quiere que tú imites la eficacia y la astucia no la deshonestidad y el robo. ¿Qué significa eso concretamente para tu vida en relación a tu compromiso con el Reino de Dios.
- A veces sucede lo siguiente en la vida de una persona: Después de un tiempo de indiferencia o de mucha búsqueda, de repente hace este descubrimiento: esta es para mí la hora de Dios, la hora de la gracia ES AHORA O NUNCA. No puedo continuar el juego que estoy viviendo: ¡Sería mí desgracia! ¡Dios quiere que yo cambie! Ya sé lo que voy a hacer . Y esa persona hace como el mayordomo: Se para, piensa, y toma una decisión, cambia de vida y garantiza para sí un futuro nuevo.
¿Eso ya aconteció contigo? Cuenta como fue. ¿Conoces algún caso así? Cuenta.
- A veces, cuando la hora de Dios aparece, se presenta como la hora de la desgracia. Tú, por tu habilidad y eficiencia debes transformarla en gracia. ¿Conoces un hecho así?
- Hay personas que dicen: es el destino el que determina las cosas . Estas personas ven a Dios en todo, pero no reaccionan. Aceptan todo pasivamente. Recurren a Dios para justificar su propia falta de iniciativa y astucia. ¿Está de acuerdo esta manera de pensar con la enseñanza de la parábola?. ¿Por qué sí?. ¿Por qué no?
- La vida de Dios suele cambiarlo todo. ¿Cuál debe ser nuestra respuesta? ¿Qué enseña la parábola?.
- ¿Qué vamos a hacer en concreto para vivir esta Palabra?.
Mons. Lucien Cerfaux
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