« Llevamos desde ahora una vida sobria, honrada
y religiosa, aguardando la dicha que esperamos:
la aparición gloriosa del gran Dios. »
(Antifona de Comunión, Tit 2, 12-13)
Reflexión
"Ante la Buena Noticia de un Dios que por amor nuestro se desnuda y asume
nuestra condición humana, no podemos dejar de abrir el corazón al
arrepentimiento; no podemos encerrarnos en el orgullo y la hipocresía,
obstruyendo la posibilidad de encontrar la auténtica paz…Dios sobreabunda en
amor tierno y misericordioso. Como el padre de la parábola, está dispuesto a
acoger con los brazos abiertos a los hijos que tienen el valor para regresar a
Él."
"Este compromiso de conversión se funda en la certeza de que la fidelidad
de Dios no desfallece, a pesar de todo lo negativo que podamos encontrar en
nosotros y a nuestro alrededor. Por este motivo, el Adviento es tiempo de
espera y de esperanza. La Iglesia hace suya la promesa consoladora de Isaías:
«Todos los hombres verán la salvación de Dios».(LA ACTUALIDAD DEL MENSAJE DE
JUAN EL BAUTISTA , Discurso del Papa con motivo del rezo del Angelus, 5 de
diciembre de 1999).
Oración
Despierta, Señor, nuestros corazones y muévelos a preparar los caminos de tu
Hijo, para que cuando venga podamos servirte con conciencia pura. Por Nuestro
Señor Jesucristo. Amén.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
- Is 41, 13-20.
El libro de la Consolación (Is 40-55) ha sido elaborado en torno a tres ejes de
reflexión: una apologética del monoteísmo frente a los falsos dioses
extranjeros, una teología de la redención por el Servidor paciente y una
presentación del futuro escatológico dentro del marco de una tipología del
Éxodo. Nuestra lectura pertenece a este último grupo.
El carácter maravilloso consignado en los vv. 18-19 no debe sorprendernos: el
período del Éxodo ha sido para Israel la era por excelencia de los milagros;
algo así como la vida de Jesús para el cristiano. Así, el Segundo Isaías se
preocupa de mostrar a sus contemporáneos que el Éxodo es un gesto permanente de
Dios: las prisas de la huida (Is 52. 11-12), la nube protectora (Is 52. 12b),
el paso del mar (Is 43. 16), el agua que brota de la roca (Is 48. 21), la
transformación del desierto en paraíso (Is 43. 19-21), cruzando por un camino
que no es sólo geográfico, sino también el camino de la alianza y de la
santidad (Is 35. 8).
Estas maravillas operadas en el Éxodo sirven por lo demás, para proclamar la
realidad del Dios único (v.20). A lo largo de toda su obra el autor está
preocupado, en efecto, por una apologética del moneteísmo frente a los falsos
dioses. A los ojos de la religión dualista de los medos, los elementos del Bien
y del Mal se enfrentan sin que se pueda adivinar el resultado final de su
lucha. A los ojos del monoteísmo judío Dios dirige todas las evoluciones del
mundo conforme a su designio, sin que ninguna otra fuerza pueda oponerse: basta
con conocer a Dios y su plan para comprender la historia del mundo y saber que
camina hacia su felicidad.
La educación del sentido de la historia, que era ya el tema de la lectura
primera del segundo domingo de Adviento (ciclo B), da aquí un paso más: la
historia tiene un sentido porque Alguien sabe adónde va: un Dios que comunica
su conocimiento a los hombres jalonando su historia de maravillas marcadas con
su huella. Cierto que el hombre moderno tiene la pretensión de saber adónde va
su historia y de conducirla a su término. El cristiano también lo sabe, y esa
es la razón de que su trabajo y sus compromisos se asemejen tanto al trabajo y
a los compromisos del ateo. Pero su conocimiento viene de un Dios del que se
fía, que jalona su historia con las "maravillas" de la alianza nueva
y del que es un testigo en el mundo.
--------------------------------------------------------------------------------
-"No temas gusanito de Yavhé".
Israel en el destierrro ha sido como un gusano pisoteado por las naciones. Dios
le asegura su protección cariñosa: lo lleva de la mano, "Te agarro de la
diestra". Es preciso saborear durante el día esta maravillosa expresión de
amor de Dios. "Yo te llevo de la mano".
-"Los pobres buscan.." Dichosos los que tienen hambre y sed de
justicia. Fórmula que expresa le espera, el deseo.
-Yo, el señor, les responderé.
--------------------------------------------------------------------------------
-No temas, Yo te ayudo. No temas, Jacob, débil gusanillo; Israel, miserable
mortal.
Esta es ya una bienaventuranza: la de los pobres. Medito sobre la debilidad, la
pequeñez.
La pequeñez de ese pueblo de deportados, despreciados, explotados, perdidos en
la gran Babilonia pagana. La pequeñez de María, portadora, sin embargo, del
Misterio de Dios. María, «débil criatura» vivía en una pobre aldea, casi
desconocida. ¡No en Roma, la triunfante... No en Atenas, la sabia... Ni en
Babilonia, la soberbia... Ni siquiera en Jerusalén, la santa... Ni en ninguna
de las grandes capitales de la época! Sino en Nazaret poblado desconocido, en
medio de gente humilde y sencilla.
El verdadero valor no procede de la situación humana sino de la mirada de Dios.
¿Qué es lo que esto cuestiona mi vida?
-Yo soy el Señor, tu Dios. Te tengo asido por la diestra.
Es preciso saborear, en el silencio, esas declaraciones de amor... Basta con
dejarse llevar por esa imagen: ¡Toma mi diestra, Señor! ¡Quédate de veras
«conmigo»! Escucho... Escucho esas palabras que me diriges.
¿Qué podría dañarme, en mi pequeñez, si, de verdad, conservo tu mano en la
mía?
-Triturarás los montes...
Y tú te regocijarás en el Señor.
Es una réplica contra los opresores babilonios.
Es, ante todo, el anuncio de un gran gozo después de la pena.
-Los pequeños y los pobres buscan agua... pero no hay nada.
Su lengua se les secó de sed.
La boca de Dios lo testifica.
«Los pobres buscan...» Esa fórmula expresa la espera, el deseo. La imagen es la
de «tener sed»... una necesidad biológica concreta, que no puede satisfacerse
con hermosas palabras.
«Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia.» Pero, que el término
bíblico no nos oculte el verdadero sentido.
¡No es «agua» lo que los pobres de HOY andan buscando! ¿Cuál es su deseo? Ser
amados y considerados... ganar regularmente un salario justo... ir adquiriendo
algo más de responsabilidad, de confort... ser como todo el mundo, no ser
humillados... ser atendidos en las necesidades, con una visita oportuna... y
que los sufrimientos y la mala suerte no sea algo normal en sus vidas...
Ante esos deseos tan humanos, ante esa «sed», debemos también, como Dios,
testificar «y no hay nada» ¿Es una espera frustrada, un deseo inútil, la
Nada?
-Yo, el Señor, los atenderé... No los abandonaré...
Señor, realiza tu promesa.
Señor, ayúdanos también a atender a los pobres en todo lo que esté de nuestra
parte.
-Abriré en los montes, ríos y fuentes... Convertiré el desierto en lagunas... Y
la tierra árida en hontanar de aguas... Pondré en el desierto cedros, acacias,
mirtos, olivos, cipreses, pinos y enebros... De modo que todos vean y sepan que
la mano del Señor ha hecho eso. Imágenes de lozanía, de fecundidad y de
abundancia.
En nuestro mundo tan «árido», tan duro... ¡haz que mane el «agua viva»!
--------------------------------------------------------------------------------
Dios se manifiesta en la historia; la Biblia no es un manual dogmático con una
serie de verdades abstractas, atemporales. La aparición de Ciro significa la
desaparición de las grandes potencias, que hasta entonces habían tenido el
monopolio de la política mundial.
La teología de la historia contenida en estos versículos nos dice que, en todo
acontecimiento, la iniciativa está en manos de Dios, el cual interviene en cada
momento y en cualquier lugar. Todo converge para hacer realidad las promesas de
la alianza con el escogido, con el amado, con el siervo. La «emanuelidad», la
presencia de Dios en medio de su pueblo, se afirma con insistencia y vigor: «No
temas, que yo estoy contigo; no te angusties, que yo soy tu Dios» (v 10). La
exhortación a la confianza se convierte en una bella glosa del nombre de
«Yahvé» en el sentido de «Yo soy el que siempre está aquí (contigo)». La
presencia gramaticalmente destacada de los pronombres personales «yo-tú»
traduce con eficacia el sentido y la fuerza de esta proximidad. El Segundo Isaías,
teólogo sutil, sabe jugar con los conceptos de potencia de Dios y debilidad del
hombre. El Dios «Santo», es decir, el totalmente Otro, el Trascendente, se
servirá de su trascendencia para hacer sentir todo el peso de su inmanencia
salvadora.
La misma gramática hebrea registra la idea: el "Santo" (Qadosh) se
«modifica» cuando pasa a ser el «Santo de Israel» (Qed osh), aunque sea en una
cosa tan insignificante como la vocalización. Es la superación de toda teodicea
aséptica para entrar en una teología que acabará afirmando en una perspectiva
joánica que Dios ha plantado la tienda entre los hombres (Jn 1,14). De ahí que
el autor de estos versículos contemple al Santo caminando al lado de Israel, el
pueblo descrito como débil: «No temas, gusanito de Jacob, oruga de Israel, yo
mismo te auxilio, dice el Señor, tu redentor es el Santo de Israel» (14). Dios
se comporta como un goel (redentor); lo cual significa en la cultura religiosa
judía acudir en ayuda de otro por razones de consanguinidad o por un pacto. Dios
es el goel que realizó un día la gesta del éxodo y que ahora la va a repetir.
El uso del verbo bará, reservado para describir la acción creadora de Dios,
designa en el Segundo Isaías una acción no menos importante: la salvación,
acontecimiento que va más allá de la esfera puramente histórica. A partir de
aquí, la joven comunidad neotestamentaria encuentra su conexión con el Antiguo
Testamento y la justificación de su manera de interpretarlo.
--------------------------------------------------------------------------------
- Mt 11, 11-1
El papel del Bautista en la obra redentora de Dios vuelve a cobrar viva
realidad en cada Adviento, "pues la fuerza de Juan va delante de nosotros
cuando nos disponemos a creer en Cristo" (San Ambrosio , a Lc 1, 17); y podemos
añadir, cuando nos disponemos, llenos de fe, a celebrar en la liturgia la
venida de Cristo. Y cuanto más nos inclinamos ante el juicio de Juan, tanto más
la Iglesia y nuestras almas se asemejan a la figura espiritual del Precursor;
se convierten en heraldos de Cristo. Y desde el momento en que entra en juicio
consigo misma, Cristo está presente en ella y siente necesidad de anunciar lo
que ve. Se desvanecen las sombras del pecado y de la gravedad del juicio surge
la alegría de sentir a Dios cerca: Deus manifeste veniet, "Dios viene
visiblemente" (Sal 49, 3).
Con razón deja la Iglesia que el júbilo de este alegre mensaje prevalga sobre
la seriedad de la predicación de la penitencia.
Pues si Juan también anunció lo que vio, al Dios hecho hombre, la Iglesia ha
visto más todavía que él: la redención del mundo y la gloria del hombre nuevo.
San Juan no pudo hacer más que vislumbrar este milagro en el bautismo del
Jordán, que era, según sabemos hoy nosotros, una imagen de la muerte y
resurrección del Señor.
En consecuencia, según la palabra del Señor, el menor en el reino de Dios, que
es la Iglesia, "es mayor que Juan el bautista" (M/11/11). En el
mensaje de Adviento de la Iglesia no reinan ya las tinieblas que reinaron
durante tantos miles de años de irredención, sino que arde jubilosa la luz de
una salvación que viene experimentando hace casi dos mil años. Deus manifeste
veniet, "Dios viene visiblemente", exclama. ¡Lo llevo dentro de mí;
aquí está, míralo! Espera y a la vez anuncia lo que ya posee.
El volver a celebrar el nuevo año de salud ha de proporcionarle mayor
experiencia y redención.
--------------------------------------------------------------------------------
Una de las grandes figuras del Adviento, es Juan Bautista, el que prepar_ la venida
del Mesías. Durante varios días todos los evangelios nos hablarán de este
precursor.
-Jesús declaraba a las multitudes.. "En verdad os digo: entre los hijos de
los hombres no ha habido otro mayor que Juan Bautista".
La fórmula es solemne en boca de Jesús: "Sí, en verdad os digo." La
fórmula bíblica es aún más contundente: "entre los nacidos de mujer."
No se habla pues de un elogio restringido, como si la comparación sólo se
refiriera a los contemporáneos de Juan. Jesús lo eleva por encima de todos los
hombres, a través de toda la historia.
-Y sin embargo el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.
¡He aquí algo casi inverosímil! El menor de los cristianos, el menor de los
bautizados es "mayor" que Juan.
Comienza un nuevo tiempo. Una nueva era para la humanidad.
La venida de Jesús divide la humanidad en dos: antes... y después...
Uno no se atrevería a decir semejantes cosas, Señor, si no las hubieras dicho
antes Tú mismo. ¡Qué dignidad la nuestra! Juan Bautista ha sido el hombre
"bisagra" que ha hecho dar el gran giro a la humanidad: ha mostrado a
Jesús y ha desaparecido ante El. Le ha dado todos los discípulos que primero
fueron suyos. Fue el mayor del "Antiguo Testamento"; pero, el más
pequeño del "Nuevo Testamento" es mayor que él.
¿Puede decirse esto de "mí"? ¡Cómo debería yo respetar mi dignidad de
bautizado, lleno de la gracia de Dios! Esto vale para todos los bautizados.
¿Qué conclusión debería yo sacar?
-Desde el tiempo de Juan Bautista hasta el presente, el reino de los cielos se
alcanza con violencia, y son los violentos, los que se esfuerzan por
conquistarlo.
Misteriosa palabra que prueba, por lo menos una cosa: que el Reino de Dios no
se instaura fácilmente. Resistencias muy fuertes se oponen a que Dios reine
verdaderamente.
¿Se trata solamente de Satán que quiere detener el trabajo mesiánico de Cristo?
-El relato de la tentación sería una prueba-. ¿Se trata también de los Zelotes,
quienes, en tiempo de Jesús, querían imponer el Reino de Dios por las armas y
por la violencia? Siendo así que Jesús se presenta como el mesías de los
pobres, que rehúsa valerse de la fuerza.
De todos modos, lo cierto es que las potencias del mal están activas hasta el final
de los tiempos. Y que Juan Bautista ha invitado a sus discípulos al combate,
dándoles ejemplo de una vida dura y asceta. No se construye el Reino en la
facilidad, la molicie, o el dejar-hacer.
Señor, despiértanos de nuestras indolencias.
El tiempo de Adviento es un tiempo de vigilancia y de esfuerzo.
¿Qué evoca en mí la palabra "ascesis"? ¿Sobre qué punto de mi vida el
Señor me pide que me haga violencia? Antes de buscarla, en prácticas
excepcionales ¿no debo primero descubrir la "ascesis" que está ahí,
presente en mi vida, y que tan a menudo rehúso? El combate para "amar
mejor".
El combate para "rezar mejor". El combate para "servir mejor y
comprometerme más".
--------------------------------------------------------------------------------
A partir de hoy, y hasta el día 17, el hilo conductor de las lecturas lo
llevará el evangelio de cada día, con la figura de Juan Bautista, el precursor
del Mesías. Mientras que las lecturas del A.T. nos Irán completando el cuadro
de los pasajes evangélicos.
Si Isaías había sido hasta ahora quien nos ayudaba a alegrarnos con la gracia
del Adviento, como admirable profeta de la esperanza, ahora es el Bautista
quien, tanto en los domingos como entre semana, nos anuncia que se acaba el
A.T. y el tiempo de los profetas, que con Jesús de Nazaret empiezan los tiempos
definitivos. Más tarde será María de Nazaret quien nos presente a su Hijo, el
Mesías enviado por Dios.
1. Dios asegura de nuevo que estará cerca de su pueblo, con un lenguaje lleno
de ternura: «yo, el Señor, tu Dios, te cojo de la mano y te digo: no temas, yo
mismo te auxilio», «y tú te alegrarás con el Señor». Las imágenes que usa el
profeta para dibujar esta salvación mesiánica están llenas de poesía y de
futuro. Dará de beber a los sedientos, responderá a todo el que le invoque,
hará surgir ríos en terrenos áridos, transformará el desierto llenándolo de
árboles de toda especie. Es, de nuevo, la escenografía paradisíaca: la vuelta a
la felicidad inicial estropeada por el pecado del hombre.
En la página que leemos hoy es a todo el pueblo de Israel a quien se dirige
Dios diciéndole que le convertirá en trillo aguzado, o sea, en instrumento
eficaz de preparación a los tiempos mesiánicos, roturando y preparando el
terreno para la salvación. Dios cuida de su pueblo y a su vez éste es llamado a
ser instrumento de salvación para los demás.
2. Ese Dios volcado hacia su pueblo decidió, al cumplirse la plenitud de los
tiempos, enviar a su Hijo al mundo. Y quiso también que su venida estuviera
preparada por un precursor, Juan Bautista.
Hemos escuchado cómo Jesús alaba a Juan. Dice de él que es el profeta a quien
se había anunciado cuando se decía que Elías volvería. Ya ha venido, aunque
algunos no le quieran reconocer. Y es el más grande de los nacidos de
mujer.
El Bautista es el último de los profetas del A.T., el que establece el puente a
los tiempos nuevos, los definitivos. Por eso dice también Jesús que «el más
pequeño en el Reino de los cielos es más grande que él»: ahora que viene el
Profeta verdadero, todos los demás quedan relativizados; ahora que se congrega
el nuevo Pueblo en torno al Mesías, ha llegado a la plenitud el pueblo primero,
la primera alianza.
Aprovecha Jesús para decir que su Reino supone esfuerzo, que hace violencia.
Sólo los esforzados se apoderan de él. Es un orden nuevo de cosas exigente y
radical. El Bautista ya anunció que el hacha estaba dispuesta para cortar el
árbol. El Reino es gracia y es alternativa: salvación y juicio a la vez.
Él, el Bautista, hombre recio donde los haya, fue de los que recibieron con
entereza este Reino. Supo mantenerse en su lugar, humilde: «conviene que yo
mengüe y que él crezca», porque no era él el Salvador, sino el que le preparaba
el camino. Vivió en la austeridad y predicó sin recortes el mensaje de
conversión. Fue la voz que clama en el desierto para preparar la venida del
Mesías. Además, encaminó a sus discípulos hacia Jesús, el nuevo y definitivo
Maestro: «éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo».
3. a) Juan el Bautista nos invita a un Adviento activo, exigente.
Celebrar la venida de Dios, en la próxima Navidad, no es sólo cosa de
sentimiento y de poesía. La gracia del Adviento, de la Navidad y de la Epifanía
pide disponibilidad plena, apertura a la vida que Dios nos quiere comunicar.
Supone, como predicaba Isaías y repetía el Precursor, preparar caminos,
allanar, rellenar, enderezar, compartir con los demás lo que tenemos, hacer
penitencia, o sea, cambiar de mentalidad.
Si Navidad no nos cuesta ningún esfuerzo, será seguramente porque no hemos
profundizado en su significado sacramental. El don de Dios es siempre a la vez
tarea y compromiso. Es palabra de consuelo y de conversión.
b) En la Plegaria Eucarística IV del Misal se alaba a Dios por cómo ha tratado
siempre a los débiles y pecadores: «cuando por desobediencia perdió tu amistad,
no le abandonaste al poder de la muerte, sino que, compadecido, tendiste la
mano a todos, para que te encuentre el que te busca». Como decía Isaías de
Yahvé y su pueblo Israel, «yo te cojo de la mano y te digo: no temas».
En el Adviento se deberían encontrar esas dos manos: la nuestra que se eleva
hacia Dios pidiendo salvación, y la de Dios, que nos ofrece mucho más de lo que
podemos imaginar. No es tanto que Dios salga al encuentro de nuestra mano
suplicante, sino nosotros los que nos damos cuenta con gozo de la mano tendida
por Dios hacia nosotros. Adviento es antes gracia de Dios que esfuerzo nuestro.
Aunque ambos se encuentran en el misterio que celebramos. Ojalá todos, como
prometía Isaías, «veamos y conozcamos, reflexionemos y aprendamos de una vez,
que la mano del Señor lo ha hecho»
--------------------------------------------------------------------------------
Is 41,13-20. Nada hay que temer cuando estamos con el Señor
Salmo 144,1.9-13b: El Señor es bueno y cariñoso con todas sus criaturas
Mt 11,11-15: Juan Bautista el último profeta del Antiguo Testamento.
En un mundo convulsionado, en el que los ricos son cada vez más ricos, mientras
los pobres buscan el sustento y no lo encuentran, las palabras del profeta en
el oráculo que trae la liturgia de hoy nos dan un rayo de esperanza. Al ser
humano desesperado, que se siente como un gusanito según las palabras del
profeta, el Dios Salvador le dice que nada hay que temer porque él mismo vendrá
en su auxilio. América Latina vive en una situación difícil como el paso por el
desierto de los israelitas, pero ese desierto se convertirá en lugar habitable,
en un paraíso si los hombres y mujeres aprendemos a reconocer a Dios en medio de
nosotros.
Jesús de Nazaret viene al mundo para ayudarnos a encontrar a Dios en medio de
nuestra historia A su contemporáneos, Juan Bautista debió abrirles el camino,
preparar la comprensión de su mensaje; como todo profeta -y así lo consideraba
el pueblo- fue incomprendido; no contemporizó con los poderosos, vivió retirado
de los lujos de la ciudad, y luchó siempre contra la violencia y a pesar de
esto, o tal vez por esto, fue criticado. Pero Jesús lo alaba y lo reconoce como
el más grande entre todos los que lo han precedido; sin embargo, cualquiera de
los más pequeños (los discípulos: 10,42) en el Reino es mayor que Juan.
Juan anunció la proximidad del Reino, pero aunque sacó a muchos de la
institución del judaísmo, pertenece al tiempo del Antiguo Testamento. El
nacimiento de Jesús da inicio a una nueva era, la del Reino de Dios. Los que
participan del Reino gozan de una realidad de la que Juan no ha podido
participar.
--------------------------------------------------------------------------------
Is 41, 13-20: No temas yo soy tu guía
Mt 11, 11-15: El más pequeño del Reino es más grande que cualquier
profeta.
Juan Bautista es presentado como el nuevo Elías. Como se recordará en el libro
de los Reyes aparece la grande y misteriosa figura de Elías. Según las
tradiciones bíblicas la aparición de Elías precedería la irrupción del tiempo
mesiánico. El profeta que se elevó al cielo en un carro de fuego (2 Re 2, 1-18)
volvería para consumar las promesas del rey definitivo.
Jesús toma esa figura mítica y la transforma mediante una novedosa
interpretación: el espíritu de Elías está en todos los profetas que lo
sucedieron, especialmente en Juan.
Pero, a partir de Juan las cosas cambian. Antes, la pureza ritual y el rigor
legal eran el camino de salvación. De ahora en adelante, el camino de salvación
es el camino trazado por Jesús. Por eso dice: "Con Juan Bautista han
terminado los tiempos de la Ley de los profetas". Jesús de Nazaret
inaugura un nuevo tiempo, que es definitivo para la salvación. A eso se debe
que Jesús haya presentado a Juan Bautista como el nuevo Elías: todo lo que
había antes del Bautista es antiguo; todo que empieza con Jesús es nuevo y
definitivo.
Hoy, nos enfrentamos a un mundo sin esperanza. La dinámica industrial y
tecnológica conducen al mundo a la catástrofe. Los políticos de las grandes
naciones no terminan de ponerse de acuerdo en las estrategias para salvar la
tierra. Cada día es más notoria la escasez de alimento en los países más
pobres. Ante este panorama desolador es oportuno que nos preguntemos ¿cuál es
nuestra visión de futuro? ¿Y qué estamos haciendo para transformar la realidad
de muerte en realidad de vida?
--------------------------------------------------------------------------------
Is 41,13-20: Yo, Dios de Israel, no los abandonaré. Yo, Yavé, los
escucharé.
Mt 11,11-15: El Reino de Dios se alcanza a la fuerza, y solamente los
esforzados entran en él.
El texto de Isaías nuevamente nos invita a la esperanza en un mundo re-creado
por Dios. Desde las necesidades de los pobres, la acción de Dios cubrirá estas
necesidades. Es decir, Dios recreará el mundo a partir de lo que los pobres
necesiten y esperen. Dios les devolverá a los pobres aquello que le fue
quitado: el agua, la tierra, la libertad, el trabajo digno. La recreación es,
entonces, para el pobre que todo lo ha perdido.
Esta esperanza puede hacernos concebir una acción que solamente depende de
Dios.
Es cierto que está fuera de discusión cualquier intento de redención
voluntarista, en el que el ser humano participa únicamente desde su
voluntad.
El texto del evangelio viene a completar esta visión. El Reino de Dios, ese
tiempo y estado de recreación ya presente en la historia, no ha cambiado la
situación de los pobres.
El mundo pareciera que sigue igual (o peor...).
Es que en esta nueva creación los "esforzados", "los
violentos", los luchadores, harán que el Reino haga fuerza para su
manifestación.
De esta manera evitamos cualquier interpretación de pasividad del hombre y la
mujer ante la responsabilidad del Reino.
Por otra parte, esta idea nos lleva a pensar que la acción por el Reino genera
violencia, rupturas, propias del hecho de querer crear algo nuevo. Toda
creación es un acto de violencia sobre lo viejo o sobre la materia que deja
lugar a lo nuevo.
En definitiva, no se trata de un Reino que se presente como por acto de magia,
ni que se exprese débilmente. Desde la acción de Dios, desde su compromiso
desde los pobres, desde la fuerza por hacer presente la Vida sobre la muerte,
el Reino se mostrará violento, recreando lo viejo hacia lo nuevo.
Latinoamérica, bajo el amparo de Guadalupe, aún sigue haciendo presión para
lograr esto nuevo que está naciendo en su seno. Esta presión ha llevado a
muchos hermanos y hermanas de nuestro continente a dar su vida en este
nacimiento. Por lo tanto celebramos en este día un nacimiento que se va
"haciendo" en la historia, desde la violencia de esta gestación hacia
un Continente nuevo, de justicia, de paz y fraternidad.
--------------------------------------------------------------------------------
Hoy no podemos hacer otra cosa que sentarnos a escuchar: "No temas, ya
vengo yo en tu ayuda", dice el Señor, por boca del profeta Isaías. Este
Dios-Ternura, que tan bien nos conoce, insiste una y otra vez en la confianza:
está junto a nosotros.
Todos los seres humanos somos pobres e indigentes en busca de la Luz. Isaías lo
dice bien: "los pobres y los indigentes buscan agua y no la hay; su lengua
está reseca de sed". Tal vez el progreso, la técnica, el confort en que
vivimos, pueda silenciar durante un tiempo esas preguntas radicales y
perturbadoras sobre el sentido último de la vida. Pero, más pronto o más tarde,
llega para cada uno el momento en que encontrar una respuesta es lo único que
importa. Por eso hoy quiero invitaros a escuchar: "Yo, el Señor, les
responderé. Yo, el Dios de Israel, no les abandonaré... Para que vean y
conozcan, reflexionen y aprendan de una vez, que la mano del Señor lo ha
hecho..." Que esta Palabra fructifique en cada uno como una semilla de paz
y de esperanza: Dios es, y nos ama.
Decíamos ayer que el camino de la Fe pasa por el agradecimiento. El Salmo que
rezamos hoy insiste en ello apremiándonos a cantar con todas las fibras de
nuestro ser la bondad de Dios: "El Señor es bueno con todos, es cariñoso
con todas sus criaturas./ Que todas tus criaturas te den gracias, Señor. Que te
bendigan tus fieles." Un buen ejercicio para hoy será tomar conciencia de
esa bondad de Dios en nuestra existencia concreta, la de cada uno, y, dándole
gracias, pedirle que nos ayude a descubrir a qué nos compromete tanto
Amor.
El Evangelio, sin conexión aparente con el texto de la primera lectura, nos
recuerda que, para "detectar" la presencia de lo divino en nuestra
vida, hay que saber mirar. Juan, el más grande nacido de mujer, según la
expresión de Jesús, estaba muy lejos del arquetipo de los poderosos de su
tiempo y muchos no lo reconocieron. Con unas palabras un tanto enigmáticas,
Jesús completa su sentencia: "El es Elías, el que tenía que venir, con tal
que queráis admitirlo". Para encontrar a Dios, para acogerlo tal como El
es, para comprender del todo el sentido de esta Navidad que se acerca, tenemos
que romper nuestros esquemas y contemplar con ojos nuevos la realidad que nos
rodea. Sin duda nos sorprenderá descubrir tantas semillas de bondad, tantos
rastros de Dios en la rutina de nuestro quehacer cotidiano.
--------------------------------------------------------------------------------
Con introducción solemne (“Os aseguro”), establece una contraposición: afirma
la excelencia de Juan sobre todos los personajes históricos que lo habían
precedido, pero, al mismo tiempo, afirma que el más pequeño en el reino de Dios
(alusión a los discípulos, a los que en 10,42 ha calificado de “pequeños”) es
más grande que él. Marca así Jesús la diferencia entre la época del AT y la que
comienza con él. Juan estaba a la puerta del reino de Dios como anunciador de
su cercanía (3,2), pero la distancia entre el reino y los hombres sólo puede
ser salvada por la adhesión a Jesús.
Por decirlo así, Juan ve ya la tierra prometida, pero no puede entrar en ella.
Con su bautismo ha sacado a la gente de la institución judía hasta la orilla
del Jordán (3,5s), pero el paso del Jordán para entrar en la tierra está
reservado a Jesús, nuevo Josué. Los que participan del reino gozan de una
realidad de la que Juan no ha podido participar (11).
Para entender los vv. 12-13 téngase en cuenta lo siguiente. «Se usa la
violencia» (12): el gr. biastes, «violento» (en el mismo versículo), tiene
siempre sentido peyorativo; el verbo de la misma raíz (biazetai) denota la
acción de esos violentos («usar la violencia», lit. «es tratado con
violencia»). «Arrebatar» significa «quitar de en medio con la fuerza». El sentido
del pasaje es el siguiente: mientras el reinado de Dios era sólo una promesa
(v. 13: «eran/ fueron profecía»), todos estaban a favor; pero en cuanto llega
la realidad y exige la enmienda (3,2; 4,17), es decir, la cesación de la
injusticia (cf., por ej., Is 1,16s), los círculos de poder se ponen en contra y
usan la violencia contra él. De hecho, Juan, anunciador del reino (3,2), está
ya en la cárcel (11,2) y crece la oposición a Jesús (9,3.11.14.34; 10,25);
pronto se decidirá su muerte (12,14). Finalmente, da Jesús el rasgo definitivo
de Juan (14). En la doctrina de los letrados se afirmaba que Elías había de
preceder al Mesías para restaurarlo todo (17,11). Jesús afirma que es Juan
quien encarna la figura de Elías. Lo propone como algo que deberían admitir
sus oyentes («aceptadlo si queréis»). Jesús no intenta demostrar esta
afirmación: aceptarla supone un cambio de mentalidad, pues Juan/Elías, en lugar
de haberse presentado como una figura de autoridad, está en la cárcel,
perseguido. Por eso, esta verdad no puede ser admitida más que por los que han
renunciado a esperar un reino de Dios que se impone desde el cielo de modo prodigioso
(14). Es precisamente por la dificultad de aceptar esto para los que están
imbuidos de la ideología mesiánica tradicional, por lo que Jesús añade la
advertencia: «Quien tenga oídos, que escuche» (15).
El breve pasaje del evangelio de Mateo que hoy hemos escuchado, nos trae a la
memoria a una de las figuras emblemáticas de estos días de Adviento: Juan
Bautista, de quien Jesús hace el mayor de los elogios: dice que no ha nacido de
mujer nadie más grande que él. Pero inmediatamente añade que el más pequeño en
el Reino de los Cielos es mayor que Juan Bautista. Es que para los evangelistas
el tiempo del Antiguo Testamento ha terminado al llegar Jesús. Ahora estamos en
un tiempo nuevo, el de la oferta de la salvación de Dios a todos los seres
humanos sin discriminación alguna. El tiempo de la llamada universal a
congregarnos en la casa del Padre. De Juan dice Jesús que él era Elías, un
antiguo profeta del siglo IX a.C. de quien se cuenta en el libro 2º de los
Reyes (2,1-18) que fue arrebatado al cielo en un carro de fuego. Los judíos
interpretaban ese relato de una manera muy curiosa: decían que Elías sería
enviado por Dios, desde el cielo, como un profeta de los últimos tiempos, para
llamar a su pueblo a la conversión y prepararlo para recibir dignamente a su
Mesías. Pues bien, para Jesús, eso se ha cumplido en Juan Bautista, él es Elías
que precede al Mesías, que lo señala entre los hombres.
Alegrémonos pues ante la próxima celebración de la Navidad, porque en ella se
cumplen las promesas antiguas, porque Dios nos ha llamado a la existencia en el
tiempo nuevo de Jesús, de su palabra de salvación y de misericordia. Porque el
Señor nacido hace ya veinte siglos en la humildad de un pesebre, volverá un día
en su gloria y con él viviremos en un mudo renovado, de justicia y de
paz.
--------------------------------------------------------------------------------
Is 41, 13-20: No temas gusanito de Jacob, yo mismo te auxilio
Salmo responsorial: 144, 1.9.13: El Señor es cariñoso con todas sus
criaturas
Mt 11, 11-15: No ha nacido de mujer nadie más grande que Juan Bautista
La primera lectura está tomada de lo que se ha llamado en Isaías “el libro de
la consolación”, esto es, los capítulos 40 a 50. En estos capítulos se habla de
tres temas fundamentales: la afirmación, frente a los falsos dioses
extranjeros, de un solo Dios, el anuncio de la redención del pueblo por un
siervo paciente, y la presentación de un futuro más promisorio que la triste
realidad presente de Israel. A esto último se refiere nuestro texto de hoy,
cuyo mensaje inspira la confianza del pueblo en Dios, ya que la historia tiene
algún sentido porque existe Alguien que sabe a dónde va. ¿Quién conduce mi
historia personal? ¿Y nuestra historia universal?
En el evangelio de Mt, Jesús hace una apología de Juan Bautista. Él es grande
porque ve llegar y puede señalar la realización de las profecías antiguas y del
dinamismo de la ley. En Juan se cumple la aseveración hecha por este evangelio:
“El Reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan”. El Reino
sólo lo conquistan los esforzados, aquellos que como Juan dan testimonio con su
propia vida.
El Reino de Dios se conquista con el esfuerzo propio; no se nos da de arriba,
ni llegan a él los comodones o tibios, sino los que con generoso corazón se
hacen violencia a sí mismos, contrariando los instintos y pasiones que o se
pliegan a las exigencias del amor.
Jesús exige una actitud de exigencia a todo aquel que quiera comprometerse con
su Reino: “El que no está conmigo, está contra Mí y el que no recoge conmigo,
desparrama” (Lc 11,23). Y con certeza podríamos decir que, el que no se
comprometa con absoluta entrega, queda por fuera del Reino. Esta afirmación
queda aclarada con aquella otra que nos trae el mismo evangelio de Mt: “Entrad
por la puerta angosta; porque ancha es la puerta y amplia la calle que llevan a
la perdición, y muchos entran por ellas. ¡Qué angosta es la puerta y qué
estrecho el callejón que llevan a la Vida! Y pocos dan con ellos” (Mt
7,13-14).
Los violentos que arrebatan el cielo no son precisamente los que hacen
violencia a los demás; por el contrario, según la afirmación de Jesús: “Todos
los que empuñan espada, a espada perecerán” (Mt 26,52).El Reino es de los que
se hacen violencia a sí mismos, yendo contra sus propias inclinaciones
perversas.
--------------------------------------------------------------------------------
El Reino de los Cielos exige esfuerzo
Cuando uno ve que la vida de una persona, de un amigo o de alguien muy querido
está siendo un desierto, está siendo estéril, podría pensar que de alguna forma
Dios lo ha abandonado. Sin embargo, cuando se presentan esta clase de
situaciones, uno tendría que pensar en las palabras del Profeta Isaías:
"Yo, el Señor, les daré una respuesta".
¿Cuál es la respuesta que nos da el Señor? Él nos invita a trabajar, a
esforzarnos, a no quedarnos con la impresión de haber cumplido porque le puse
un poquito de esfuerzo, a no creer que yo ya puse mi parte y que ahora les toca
a los demás poner la suya. No debemos pensar que como lo hemos intentado una,
dos, tres veces, ya hemos cumplido. No se trata de intentar, se trata de
realizar. Y de realizar el testimonio cristiano, la presencia de Jesucristo en
nuestra vida.
Quienes son tibios, quienes se quedan en la mediocridad, quienes no son capaces
de resistir el esfuerzo constante, el desgaste tremendo que supone el predicar,
anunciar y ser testigo en una sociedad indiferente, la mayoría de las veces, a
la Palabra de Dios, nunca lograrán conquistar el Reino de los Cielos, de ningún
modo alcanzarán la riqueza que Dios nos puede dar.
La respuesta que el Señor da es su ayuda, su presencia cerca de nosotros. Pero,
requiere por nuestra parte, un trabajo de acompañamiento a la Palabra de Dios
por medio de la respuesta de nuestra libertad y de nuestra voluntad.
"Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los cielos
exige esfuerzo, y los esforzados lo conquistarán". Cristo se convierte
para nosotros en el trofeo que tenemos que conquistar. El Reino de Cristo se
convierte para nosotros en la misión con la que tenemos que batallar todos los
días.
Qué fácil es —y lo vemos con frecuencia— empezar a hacer buenas obras. ¡Qué
fácil es comenzar apostolados, qué fácil es empezar trabajos, qué fácil es
hacer que otros se acerquen a Jesucristo... , pero qué difícil es terminar, qué
difícil llegar hasta el final! Todos podemos sentirnos ilusionados con una
medalla en el pecho porque emprendimos y porque comenzamos. Pero, ¿lo acabaste?
Más aún, ¿terminaste con toda la grandeza que esa semilla de Dios tenía que
producir por medio de tu trabajo?
Recordemos que no solamente es obra nuestra, es Dios quien nos da la mano.
Pero, para que las obras del Señor den frutos, nuestra libertad tiene que estar
dispuesta a colaborar con Él. Los grandes proyectos de vida cristiana no van a
depender mucho de si nosotros hicimos, organizamos, lo manejamos, subimos o
bajamos, sino sobre todo, van a depender de si en nuestro interior —a veces
desértico, a veces un yermo—, hemos permitido a Dios actuar. Y actuar con toda
la potencia, con toda la fuerza y con toda la fecundidad espiritual que Él
quiere para cada uno de nosotros.
"Adviertan y entiendan, de una vez por todas, que es la mano del Señor la
que hace esto, que es el Señor de Israel quien lo crea". No somos nosotros
quienes lo hacemos; es la mano del Señor quien lo hace. A nosotros nos toca
corresponder con generosidad. Esforcémonos, pongamos lo mejor de nosotros, pero
sobre todo, abramos el corazón a la misericordia de Dios que viene para que
nuestra existencia sea una vida cada vez más llena de la luz que el Señor
quiere darnos, que el Señor viene a traer a nuestro corazón para consolarlo,
para fortalecerlo, para hacerlo fecundo, para transformarlo y, transformado,
hacerlo transformante del mundo que nos rodea.
No creo que nosotros estemos llamados a misiones sobre humanas, sin embargo, no
permitamos que nuestra pequeña y corta visión impida la grandeza de la
manifestación del Señor en cada una de nuestras vidas, pues sólo así podremos
vivir en la Iglesia un verdadero compromiso cristiano, seguros de que el Dios
de Israel no nos abandonará.
--------------------------------------------------------------------------------
Reflexión
Verdaderamente el Reino exige esfuerzo… ser cristiano y hacer que la vida
cristiana sea una realidad no es algo que sucede por arte de magia, sino que
exige de la cooperación de cada uno de nosotros. Es necesario por ello estar
convencidos de que verdaderamente vale la pena ser cristiano. Si no estamos
completamente convencidos de que la vida en el Reino, que la vida cristiana es
la mejor opción y oportunidad que tiene el hombre para ser feliz y alcanzar la
plenitud y su realización, será muy difícil que el Reino se haga una realidad.
¿Estás convencido de que ser cristiano vale la pena? De esta respuesta depende
el esfuerzo que harás, no solo en adviento, sino toda tu vida para vivir de
acuerdo al evangelio y permitir que la vida en el Espíritu sea una realidad en
ti.
--------------------------------------------------------------------------------
La misión de ser precursor
Mateo 11,11-15
En aquel tiempo dijo Jesús a la gente: «Les aseguro que no ha surgido entre los
hombres nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el
Reino de los cielos es mayor que él. Desde que apareció Juan el Bautista hasta
ahora, el Reino de los cielos sufre violencia, y los violentos pretenden
apoderarse de él. Pues todos los profetas y la ley anunciaron esto hasta que
vino Juan. Y es que, lo acepten o no, él es Elías, el que tenía que venir. El
que tenga oídos, que oiga».
Reflexión
Juan Bautista aparece en el Evangelio como la figura del hombre que precede a
Cristo. Y no cabe duda que la misión de Juan Bautista, la misión de preparar el
camino del Redentor, la misión de precursor se encaja en su vida como algo que
él tiene que vivir, que tiene que aceptar.
La vocación de Juan Bautista no se da simplemente por el hecho de que Dios
llama a su vida; también se da, se cuaja, se fecunda, se madura porque, con su
libertad, Juan Bautista acepta esta misión. Ya su padre Zacarías había hablado
de su misión cuando Juan es llevado a circuncidar. Zacarías dice que ese niño
“será llamado Profeta del Altísimo porque irá delante del Señor a preparar sus
caminos, para anunciar a su pueblo la salvación mediante el perdón de los
pecados”.
Esta es la misión del precursor, ser el hombre que va delante del Señor, que
prepara sus caminos y que anuncia el gran don que es el perdón de los pecados.
Lo que hace grande a Juan es que la misión que Dios le propone, él la lleva a
cabo. Y el hecho de que sea el precursor, de alguna manera, se convierte para
Juan Bautista no sólo en un motivo de gloria para él, sino que también se
convierte en el modo en el que él llega a nuestras vidas.
También en cada uno de nosotros se realiza una misión semejante. En cierto
sentido, cada uno de nosotros es un precursor, es un hombre o una mujer que va
delante en el camino de la Redención. Todos estamos llamados, al igual que Juan
Bautista, a realizar, a llevar a cabo nuestra misión.
¿Hasta qué punto valoramos la misión que se nos encomienda? ¿Sabemos apreciar
el don que hemos recibido? Un don que, como dirá Zacarías, no es otra cosa sino
“el Sol que nace de lo alto para iluminar a los que viven en tinieblas y en
sombras de muerte y para guiar nuestros pasos por el camino de la paz”. Ese es
el don que recibimos, el don que Cristo viene a traer.
Pero, el don que Cristo viene a traer, lo trae a través de otras personas, a
través de precursores. ¿Yo valoro el don de Cristo, el don que yo puedo dar a
mis hermanos? ¿Me doy cuenta de la inmensa riqueza que supone para mi vida,
pero también la inmensa riqueza que supone para los demás? Cuántos hombres
—como dirá también Zacarías— viven en manos de sus enemigos y en manos de todos
los que los aborrecen. Cuántos hombres y mujeres son atacados, denigrados,
humillados, hundidos, manipulados.
Y sin embargo, la misericordia de Dios tiene que llegar a sus vidas. Pero ¿cómo
va a llegar si no hay nadie que lo proclame, si no hay nadie que vaya delante
del Señor para preparar sus caminos y anunciar a su pueblo la salvación?
¿Cuántos corazones no podrán encontrarse con Cristo en esta Navidad?
En estos días en que nos estamos preparando de una forma más intensa para el
Nacimiento de Nuestro Señor, tendríamos que preguntarnos ¿cuántos corazones,
por mi omisión, por mi falta de delicadeza, por mi falta de preocupación,
quedarán sin encontrarse con Dios? ¿Cuántos corazones en las familias, cuántos
corazones en el ambiente, cuántos corazones en el ámbito laboral y social no
van a saber que Cristo nace para ellos y por ellos? ¿No va a haber nadie que se
los enseñe, no va a haber nadie que les predique el camino de la
Salvación?
¿Podremos ser tan egoístas como para cerrar el conocimiento de la salvación a
los demás? Nuestro corazón no puede pensar tanto en sí mismo como para
olvidarse del don que tiene para dárselo a otro. Es una tarea que tenemos que
hacer; pero no la podemos hacer si no valoramos primero el don que podemos
tener en nuestras manos, si no somos nosotros los que acogemos, los que
recibimos el don de Dios. Un don que tiene que vivirse, que tiene que
manifestarse, de una manera muy especial, a través de nuestro testimonio de
vida; un don que no es tanto la teoría y consejos que podemos decir a los
demás, sino sobre todo, lo que nosotros estamos haciendo con nuestra
vida.
¡De qué poco nos serviría decir que valoramos mucho el don de Cristo que viene
en esta Navidad si no lo transmitiéramos, si no lo diéramos a los demás! ¡De
qué poco serviría que dijéramos que queremos ser estos profetas del Altísimo
que van delante del Señor para preparar sus caminos, si nuestra vida no se
transforma, si nuestra vida no recibe esa visita de Dios, si nuestra vida no
quiere ser recibida por Cristo nuestro Señor! No se puede, es imposible. Antes
que redimir a otros, hay que redimir mi corazón, hay que cambiar mis actitudes,
hay que cambiar mi comportamiento. Tengo que ser el primer redimido. Tengo que
redimir mi corazón, tengo que cambiar mis actitudes, tengo que ser el primero
que acepta a Cristo como el que me salva de mis pecados, como el que me salva
de mis fragilidades.
Jesús en el Evangelio dice: “El que tenga oídos para oír, que oiga”, que es una
forma hebrea de decir que quien esté dispuesto, quien quiera, que escuche mi
palabra. Pero hay una cosa muy clara, ninguno de nosotros entrará en el camino
de la paz que Zacarías profetiza cuando ve a su hijo, si no somos capaces de
oír lo que Dios nos pide, el cambio concreto que Dios pide a cada uno.
--------------------------------------------------------------------------------
No temas, hijo, quédate a mi lado
Señor, hazme escuchar hoy, con devoción, palabras de tu boca.
Enciende en mi alma intensa luz de fe y da fuerza a mi esperanza.
Agarra mi mano y condúceme por la senda ardiente de la verdad.
Cambia mi corazón y hazme sensible a tu ternura y a la ternura de todos los
hijos de tu amor.
No permitas que mis pensamientos vaguen lejos de ti y demasiado cerca de mí
mismo y de mis intereses.
Carga mis ojos con ansias de ver reinando en el mundo la justicia y la paz, el
trabajo y la honradez, la verdad y el amor.
Hunde mi interioridad en el misterio de tu vida en mí, y haz que salga de ella
con manos colmadas de generosidad para con los demás.
Teje en torno a mí una trama hermosa de caridad, solicitud, oración,
hospitalidad, amistad, esperanza.
La luz de la Palabra de Dios
Isaías 41, 13-20:
“Yo, el señor tu Dios, te agarro de la diestra y te digo: “no temas, yo mismo
te auxilio”. No temas, gusanito de Jacob, oruga de Israel, yo mismo te
auxilio... Tu redentor es el Santo de Israel.
Mira, te convierto en trillo aguzado, nuevo, dentado. Trillarás los montes y
los triturarás; harás paja las colinas; los aventarás, y el viento los
arrebatará... Hoy los pobres e indigentes buscan agua y no la hay, y su lengua
está reseca de sed. Pero Yo, el Señor, les responderé. Yo, el Dios de Israel no
les abandonaré. Alumbraré ríos en cumbres peladas, y en medio de las vaguadas,
manantiales...”
Evangelio según san Mateo 11, 11-15:
“Un día dijo Jesús a la gente {que estaba inquieta}: os aseguro que no ha
nacido de mujer un {profeta} más grande que Juan el Bautista; pero {os añado}
que el más pequeño de los incorporados al Reino de los cielos es más grande que
él”.Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los cielos
sufre violencia y los esforzados se apoderan de él. Hasta Juan, todos los
profetas y la ley eran profecía. Juan, si estáis dispuestos a recibirlo, es él
Elías que había de venir. Quien tenga oídos que escuche”.
Reflexión para este día
Somos pequeños, gusanitos, pero acariciados por Dios
¡Qué belleza poética! ¡Qué caricias de Dios a sus hijos! Si el texto de Isaías
no fuera inspirado por Dios, diríamos que se excede en delicadeza y ternura.
Porque, si ése es nuestro Dios, ¿cómo vamos a sentir hambre de cualquier otro
dios mezquino y maltrecho?
Los místicos encontrarán hoy en las palabras de Isaías la ardiente caricia del
corazón del Padre. No es para menos.
Nosotros situémonos primero en la historia de los pueblos de Oriente, en el
ciclo de sus imperios, conquistas, con destierros de judíos..., por el año 539
antes de Cristo, fecha en que apareció un rey de Persia llamado Ciro el Grande.
El empuje de sus guerreros era tal que Babilonia se le rindió; y él, rey, señor
del mundo, tuvo el acierto y bondad de autorizar y apoyar muy pronto el retorno
y libertad de los judíos desterrados, dándoles opción a restaurar el templo de
Jerusalén y el judaísmo. De ese modo, un mundo nuevo se abrió para
Israel.
El segundo Isaías profeta se siente conmovido por la gracia del Señor que
transforma la vida del pueblo elegido que no puede menos de irrumpir en
expresiones poéticas: eres, soy, gusanito oprimido que sale de la crisálida y
emprende una esplendorosa vida nueva, por obra de Yhavé, mi/tu creador.
Esta referencia a un acontecimiento histórico la ha de tomar el hombre
espiritual, el místico, para irrumpir en palabras de gratitud, en lindezas de
amor, en canto de gloria a su Dios y Dios nuestro.
--------------------------------------------------------------------------------
Podemos estar muy informados de lo que pasa cada día, pero no saber a ciencia
cierta qué está pasando. Para esto es necesario tener “sentido de la historia”.
¡Era ésta una cualidad de Jesús! Tenía un fuerte sentido de la historia. Sabía
catalogar el tiempo y lo que estaba pasando. Una buena lección para nosotros, a
veces, tan despistados. Escuchemos el Evangelio de Mt 11.
El texto que acabamos de escuchar es uno de los más difíciles de interpretar
del Evangelio. Lo llaman los expertos “cruz interpretum”. Intentaré exponer lo
que –después de conocer varias interpretaciones- me sugiere, nos puede
sugerir.
Jesús divide la historia en tres partes. La primera es la etapa de los profetas
y la Ley en Israel. En ese tiempo muchos han pretendido imponer su imperio, en
contra del Reino de Dios, Ha sido el tiempo de la violencia: gente violenta ha
querido arrebatarle a Dios su reinado. Sin embargo, no lo consiguieron. Quien
instaura el Reinado de Dios es Jesús y sus discípulos, hasta los más pequeños,
forman parte de él. En el punto intermedio hay una figura Juan Bautista. Es
como un nuevo Elías que defiende los derechos de Dios, los derechos de Jesús,
hijo de Dios. Jesús lo define como “el más grande nacido de mujer”. Juan no ha
querido arrebatar violentamente el Reino, sino que ha preparado el camino para
que Jesús lo instaure. Al mismo tiempo, Jesús dice, que el más pequeño en el
Reino es mayor que Juan. Juan preparó el camino del Señor, pero a él no le fue
concedido, recorrer ese Camino.
Tener sentido de la historia, de nuestra propia historia, saber lo que nos está
ocurriendo, en qué parte del camino nos encontramos, es importante. Tener una
vida con sentido, con la lógica de Dios, es muy importante. Ese es el misterio
revelado a los pequeños, a los que queremos formar parte de la Comunidad del
Reino.
Las tentaciones de suplantar el Reino de Dios, hacia los pequeños, y
suplantarlo con un Reino de violencia es muy fuerte. No hemos de ceder a la
tentación. Juan fue el único que hizo viable la llegada del Reino, el que
preparó el Camino. Dios mismo es quien implanta su Reino. Nosotros hemos de ser
únicamente humildes precursores.
Hay mucha violencia en nuestro mundo. El Reino de Dios se instaura allí donde
no hay violencia, ni siquiera violencia religiosa. La puerta del Reino es
pequeña, y solo los humildes y pequeños entrar en el. Si no os hacéis como
niños… .
--------------------------------------------------------------------------------
2-15. 3003. LECTURAS: IS 41, 13-20; SAL 144; MT 11, 11-15
Is. 41, 13-20; El Señor nunca olvida sus promesas. Él sale al encuentro de sus
siervos, de los que confían en Él y le viven fieles para reanimarlos en tiempos
difíciles. ¿Acaso puede temer aquel a quien el Señor tiene asido por la diestra
y de quien escucha estas consoladoras palabras: Yo soy el que te ayuda; tu
Redentor es el Dios de Israel? Él puede hacer que florezcan nuestros desiertos
y que en nuestras arideces broten ríos y fuentes de agua viva. Por eso,
levantemos el corazón, pues Dios se ha hecho Dios-con-nosotros; Él va en camino
con nosotros pues ha hecho suya nuestra naturaleza humana para que también
nosotros hagamos nuestra su divinidad. ¿Hay algo más esperanzador para
nosotros, pobres pecadores? Dios ha tenido compasión de nosotros; dejémonos
encontrar y salvar por Él. Permanezcamos fieles a su amor; hagamos la prueba y
veremos cuán bueno es el Señor, pues a pesar de que seamos como un gusanillo u
oruguita, el Señor se ha puesto de nuestra parte y se ha levantado en contra de
nuestro enemigo para redimirnos, para hacernos partícipes de su victoria sobre
el pecado y la muerte. Reconocer nuestra pequeñez, y sabernos amados por Dios,
y dejarnos amar por Él será lo único que le dará seguridad a nuestro caminar,
desde esta vida, hacia la posesión de los bienes definitivos.
Sal. 144 Bendigamos y alabemos al Señor, nuestro Dios y Padre, pues Él siempre
se manifiesta bondadoso para con nosotros. Él jamás nos ha abandonado; podrá
una madre olvidarse del fruto de sus entrañas, pero Dios jamás se olvidará de
nosotros. Por eso, no sólo con los labios, sino con toda nuestra vida,
entretejida de amor y de fidelidad a Él, bendigamos su santo Nombre, pues ha
hecho grandes maravillas en favor nuestro. Pero nosotros no podemos quedarnos
sólo en la alabanza al Señor; si en verdad vivimos unidos a Él por el amor, lo
hemos de dar a conocer a todas las naciones. El Señor viene a cada uno de
nosotros para convertirnos en signos de su amor salvador para todos los
pueblos; ojalá y cumplamos con fidelidad amorosa esa misión que se nos ha
confiado.
Mt. 11, 11-15. La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Él es el más grande de
entre los personajes del Antiguo Testamento, pues Dios le dio la misión de
presentar al Cordero de Dios, en quien se cumplen las promesas divinas de
salvación. Sin embargo el más pequeño entre los hombres de fe en Cristo supera
en grandeza al Bautista, pues no sólo ha visto, sino que ha unido su vida al
mismo Hijo de Dios. El Reino de Dios irrumpe en nosotros con toda su fuerza salvadora,
y, a pesar de la violencia de que es objeto a causa de las persecuciones, los
que poseemos la Fuerza del Espíritu de Dios, que habita en nosotros y nos hace
firmes en el testimonio de nuestra fe, lograremos que ese Reino llegue
finalmente a su plenitud en todos los hombres.
Copyright © Reflexiones Católicas
No hay comentarios:
Publicar un comentario