LA BUENA SEMILLA

El mundo de las almas es un vasto campo cultivo, en cuyo fecundo seno la semilla germina crece, florece y fructifica.

Lucha entre el bien y el mal en nuestras almas.

Si sembráis la semilla del bien, veréis brotar bendecida sementera, florida y abundante, y obtendréis consoladores frutos de buenas obras y de virtud cristiana. Sembrad el mal, y ese maldito germen se repro­ducirá terriblemente, emponzoñando el suelo y el ambiente con las hierbas maléficas del vicio y los frutos mortíferos del pecado. Es ahí, en ese vasto campo, donde se traban las reñidas luchas, en las que se ha de decidir nuestro eterno destino. El bien y el mal libran duelo a muerte en el santuario de nuestras conciencias.

Dios siembra la buena semilla. — El mismo Dios, que creó y cultivó ese campo, es el Señor que, co­mo buen padre de familia, sembró en él la simiente de la buena doctrina. Dispone de operarios, obreros evangélicos encargados de cuidar la querida sementera, por la que tanto trabajó y sufrió, hasta el sacrificio de la cruz.

El diablo siembra la cizaña. — Pero en cuanto se duermen los criados, en la tenebrosa noche de la negligencia y del egoísmo, surge audaz el renco­roso enemigo de las almas, y siembra la cizaña entre el trigo. Luego, se va. Cuando la hierba crece y da su fruto, entonces aparece la cizaña de las malas doctrinas y del escándalo. Acuden al padre de familias sus siervos extrañados y le dicen:

” ¿Por ventura, Señor, no habéis sembrado bue­na semilla en vuestro campo? ¿De dónde, pues, le viene la cizaña?”

El amo les responde: "Lo hizo mi enemigo". Insisten los criados: "¿Queréis que vayamos a arrancarla?"

¿Por qué tolera Dios el mal? — "No —les replica—, no sea que al arrancar la cizaña, con ella destruyáis también el trigo. Dejad que entrambos crezcan hasta el tiempo de la siega, y entonces yo diré a mis segadores: "Recoged primero la cizaña y atadla en haces para quemarla; después recogeréis también el trigo para depositarlo en mis graneros".

Exige a las veces la prudencia, que se tolere el mal para no comprometer el bien.

Y sin descanso prosigue la sangrienta lucha, donde tantas veces el valor flaquea y tantos corazo­nes caen vencidos al contacto mortífero de la semilla envenenada.

Cerremos, almas cristianas, nuestro campo es­piritual a los sembradores de la maldad. No de­jemos penetrar en nuestras almas esos gérmenes malditos de incredulidad y corrupción, que bajo mil seductoras formas engañosas procura el enemigo a todo trance introducir en nuestra heredad. ¡Alerta! Es la cizaña de que nos habla el Evan­gelio, mala semilla cuyos frutos perversos acarrean forzosamente la desgracia y la muerte eterna.

La Palabra de Dios

1. Necesidad de oírla. — Para salvarnos hemos de conocer, amar y servir a Dios. Esto no es posible si no oímos lo que el mismo Dios nos propone para creer y obrar. Por tanto, tan necesario es oír la palabra de Dios como salvar nuestra alma.

Pruebas de Sagrada Escritura. — Dijo el mismo Jesús: "¡Bienaventurados los que escuchan la pala­bra de Dios y la ponen en práctica!" (Luc., XI, 28).

Nuestra eterna felicidad sólo depende de que oigamos la palabra de Dios y la observemos. Jesucristo nos impone esa condición para tenernos por sus discípulos. Fue proclamada la Santísima Virgen aventurada, no tanto por ser madre de Jesucristo cuanto por guardar todas las palabras en su corazón. "Cualquiera que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano y mi hermana, y mi madre". (Mat., XII, 50).

¿Cómo podremos hacer la voluntad de Dios si no la conocemos? ¿Y cómo nos será posible conocer su voluntad si no oímos su palabra? Bienaventurados aquéllos que oyen la palabra de Dios y la guardan. "El que me escuchare, reposará exento de todo temor, y nadará en la abundancia, libre de todo mal". (Prov., I, 33).

"Mi pueblo no quiso escuchar la voz mía; los hi­jos de Israel no quisieron obedecerme. Y así los abandoné, dejándolos ir en pos de los deseos de su corazón, y seguir sus devaneos". (Salmo, LXXX; 12-13). Jesús claramente anuncia que la señal de la predestinación divina es oír la palabra de Dios: "Quien es de Dios, escucha las palabras de Dios. Por eso vosotros no las escucháis, porque no sois de Dios". (Juan, VIII, 47).

Y añade: "Mas vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen la voz mía; y yo las conozco, y ellas me siguen (Juan, X, 26-27). "Cualquiera que me ama observará mi doctrina, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos mansión dentro de él. Pero el que no me ama no practica mi doctrina". (Juan, XIV, 23-24). Estas sentencias de Cristo merecen ser pro-fundamente meditadas.

2, Cómo nos habla Dios.

a) Dios nos habla por medio de sus obras “ los cielos publican la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la grandeza de las obras de sus manos" (Salmo XVIII, 1). To­das las criaturas pregonan la existencia de Dios, su providencia y sus infinitas perfecciones. Todo cuan­to en la naturaleza existe clama a nuestros oídos para que no seamos sordos ni ciegos, sino que antes bien, adoremos y amemos a nuestro Dios.

b) También nos habla Dios por medio de nuestra conciencia, en la cual con caracteres indelebles gravó la ley natural que es un reflejo de la ley eterna; la conciencia nos habla elogiándonos cuando practicamos el bien y reprobando el mal que hacemos.

c) Dios nos habla por medio del Ángel de la Guarda, a cuya tutela nos encomendó, para que desde el nacimiento hasta la muerte sea guía y compañero que nos ilumine, proteja, gobierne y conduzca en nuestra peregrinación por esta vida.

d) Dios nos habla directamente por medio de sus inspiraciones, y con su gracia preveniente. "He aquí que estoy a la puerta de tu corazón y llamo; si al­guno escuchare mi voz y me abriere la puerta, en­traré a él, y con él cenaré, y él conmigo". (Apoc., III, 20).

e) Dios nos habla por medio del sufrimiento, enseñándonos la ciencia de soportarlo todo por su amor, que es la ciencia de Jesús crucificado.

f) Dios nos habla en la meditación y oración, que es la elevación de nuestra mente hacia El, y al mismo tiempo la comunicación de El con nuestras almas. "Desciende la Santísima Trinidad hasta nosotros, cuando nosotros la buscamos. Viene dispensándonos su ayuda, su luz y sus tesoros. Y nosotros oímos, meditamos y comprendemos". (San Agustín).

g) Por los Sagrados Libros. "Dios, que en otro tiempo habló a nuestros padres en diferentes oca­siones y de muchas maneras por los profetas, nos ha hablado últimamente y en estos días, por medio de su Hijo Jesucristo, a quien constituyó heredero universal de todas las cosas, por quien crió también los siglos". (Hebr., I, 1-2). Todo lo que Dios reveló a los patriarcas y profetas está en los libros del Antiguo Testamento; los del Nuevo contienen las enseñanzas esenciales del Hijo de Dios.

Por tanto, "Toda Escritura inspirada de Dios es propia para enseñar, para convencer, para corregir, para dirigir a la justicia, para que el hombre de Dios sea per­fecto, y esté apercibido para toda obra buena". (II Tim., III, 16-17).

h) Por la tradición. Más no todo lo que Jesús hi­zo se refiere en el Evangelio. "Muchas otras cosas hay que hizo Jesús, que si se escribieran una por una, me parece que no cabrían en el mundo los libros que se habrían de escribir". (Juan, XXI, 25). El Evangelio no relata todos los hechos de la vida de Cristo, especialmente los ocurridos en los cua­renta días siguientes a la resurrección, en los cua­les Jesús continuó "hablando del reino de Dios". (Hech., I, 3).

Jesús encomendó a sus Apóstoles que transmitie­ran su divina palabra, no por escrito sino de viva voz, cuando les ordenó: "Id por todo el mundo; predicad el Evangelio a todas las criaturas: el que creyere y se bautizare se salvará; pero el que no creyere será condenado". (Marc., XVI, 15-16). "Es­tad ciertos que yo estaré siempre con vosotros, hasta la consumación de los siglos". (Mat., XXVIII, 20) .

i) La Iglesia es "columna de la verdad"; (I Tim., III, 15) por esto arguye San Agustín que nadie debe dar crédito a un Evangelio que de la Iglesia no proceda. Sólo ella puede con infalibilidad ha­blar en nombre de Dios, explicar el sentido de la Escritura, decidir si nuestras inspiraciones proce­den de Dios o del demonio, que a veces se transfor­ma en ángel de luz. De ahí se deriva la necesidad absoluta que tenemos de escuchar la palabra de Dios predicada por la Iglesia, ora en el púlpito, ora en el catecismo, ora en el confesionario. 

De nada valen inspiraciones interiores, lecturas espirituales, meditaciones, ni éxtasis, si no van acompañados de una perfecta docilidad a la palabra proferida por la Iglesia. Clara y terminante se alza la condenación por boca de Jesucristo: "Pero si ni a la misma Iglesia oyere, tenlo como por gentil y publi­cano". (Mat., XVIII, 17)

3. Cómo la hemos de oír. — En la parábola de la semilla dice Jesús que parte de ella cayó en el camino, parte sobre piedra, parte entre espinos, y parte en buen terreno. "Los granos sembrados a lo largo del camino, significan aquellos que escuchan la palabra, sí; pero viene luego el diablo, y se la saca del corazón, para que no crean y se salven".

a) La primera condición para que la palabra di­vina produzca fruto es que sea oída con corazón puro, con corazón recogido, no abierto a todos cual camino público, hollado por los vicios y pasiones. Sólo un corazón puro puede comprender la palabra de Dios. "Bienaventurados los que tienen puro su corazón, porque ellos verán a Dios" (Mat., V, 8), "El hombre animal no puede hacerse capaz de las cosas que son del espíritu de Dios". (I Cor., II, 14),"Los sembrados en un pedregal, son aquéllos que, oída la palabra, recíbenla, sí, con gozo; pero no echa raíces en ellos; y así creen por una temporada, y tiempo de la tentación vuelven atrás".

b) La segunda condición es tener buena volun­tad, es decir, solidez en los buenos propósitos y ge­nerosidad en el amor. No basta oír la palabra de Dios con arrobamiento, admirando su grandeza. Es necesario aplicársela a sí mismo y ponerla en prác­tica con paciencia y constancia, sin pretender por eso hacerse santo de golpe.

"La semilla caída entre espinos, son los que la escucharon, pero con los cuidados, y las riquezas y delicias de la vida, al cabo la sofocan, y nunca lle­ga a dar fruto".

c) La tercera condición es ésta: Apreciar las cosas de Dios en sumo grado como cosas completamente necesarias, y despreciar las cosas del mundo. Es inútil querer conciliar a Dios con Mammón, símbolo de la riqueza, a Cristo con Belial, al cielo con el infierno. Jesús, profundo conocedor del alma humana, nos dio el medio seguro e infalible para hacer fructificar en nuestras almas su divina palabra, haciéndola producir el treinta, el sesenta y hasta el ciento por uno: Preparar primeramente, un buen terreno con la pureza del corazón, con la fir­meza de la voluntad y con la rectitud de intención. 

Indicó también el camino que conduce al abismo a tantas almas que oyen primero la palabra de Dios y siguen después la voz del mundo; a tantas otras que en la hora de la tentación y del dolor abando­nan a Dios para seguir al mundo; y a aquellas por fin que raras veces y superficialmente prestan oídos a la voz de Dios.

Todo esto produce efectos desastrosos: el corazón se endurece, la voluntad se obstina en el mal, la mente se rebela contra las verdades antes admitidas, y el alma se encamina irremisiblemente hacia la impenitencia final.

Rvdo. P. Juan Lehman V.D.

(Salio el Sembrador…, Tomo I, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 1946, Pág. 571).