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Parte 1: La profesión de la Fe (26 - 1065)
LOS CREDOS
185 Quien dice "Yo creo", dice "Yo me comprometo a lo que creemos." La comunión en la fe necesita un lenguaje común de la fe, normativo para todos y unir a todos en la misma confesión de fe.
186 Desde el principio, la Iglesia apostólica expresó y transmitió su propia fe en la normativa fórmula breve para todos. Pero ya desde muy temprano, la Iglesia también quiso reunir los elementos esenciales de su fe en resúmenes orgánicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos para el bautismo:
Esta síntesis de la fe no se hizo estar de acuerdo con las opiniones humanas, sino más bien lo que era de la mayor importancia se obtuvo de todas las Escrituras, para presentar la única enseñanza de la fe en su totalidad. Y así como el grano de mostaza contiene un gran número de ramas en un grano diminuto, también este resumen de la fe abarca en pocas palabras todo el conocimiento de la verdadera religión contenida en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
187 síntesis se denominan "profesiones de fe" porque resumen la fe que profesan los cristianos. Se les llama "credos" en la cuenta de lo que suele ser su primera palabra enlatín: Credo ("Creo"). También se les llama "símbolos de fe".
188 La palabra griega que significa symbolon medio de un objeto roto, por ejemplo, un sello presenta como una señal de reconocimiento. Las partes rotas se colocan juntas para verificar la identidad del portador. El símbolo de la fe, entonces, es un signo de identificación y de comunión entre los creyentes. Symbolon también significa una reunión, colección o sumario. Un símbolo de la fe es un resumen de las principales verdades de la fe y por lo tanto sirve como punto primero y fundamental de referencia para la catequesis.
189 La primera "profesión de fe" se hace en el Bautismo. El símbolo de la fe es ante todo el símbolo bautismal. Puesto que el Bautismo es dado "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", las verdades de fe profesadas en el Bautismo son articuladas según su referencia a las tres personas de la Santísima Trinidad.
190 Y así el Credo está dividido en tres partes: "La primera parte habla de la primera Persona divina y de la maravillosa obra de la creación, a continuación, de la segunda Persona divina y el misterio de la Redención de los hombres, la parte final habla de la tercera Persona divina, fuente y principio de nuestra santificación ". Son "los tres capítulos de nuestro sello [bautismal]".
191 "Estas tres partes son distintos aunque relacionados entre sí. Según una comparación de uso frecuente por los Padres, las llamamos artículos. De hecho, al igual que en nuestros miembros corporales hay ciertas articulaciones que distinguen y separan, por lo que también en este profesión de la fe, los artículos nombre tiene justamente y con razón ha dado a las verdades que debemos creer en particular y distinta ". De acuerdo con una antigua tradición, atestiguada ya por S. Ambrosio, se acostumbra a tener en cuenta los artículos del Credo como doce, simbolizando así la plenitud de la fe apostólica por el número de los apóstoles.
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